Munzurs Schrei…

Munzurs Schrei…

Munzurs Schrei...

Cihan Söylemez

av.cihansoylemez@hotmail.com

09. August 2022

Ein Baum aus Munzur sagte; Aus dem Rauch bin ich kurz davor zu ertrinken. Du schneidest meine Äste und Stämme ab und nutzt meinen Schatten aus und ertränkst mich.

Ein Fisch aus Munzur sagte; Nochmals, tiri-viri, wann wirst du die Jagdverbote befolgen? Du spülst Geschirr im Wasser und gibst den schmutzigen Müll in meinen Wohnraum ab. Du wirfst mir die Bierflasche an den Kopf. Wenn ich meinen Kopf herausnehmen würde, würdest du mich brutal angreifen und mich eilig essen. Sie gießen die Markisen oder Flocken zusammen mit Ihrem Frittieröl ins Wasser.

Ein Vogel aus Munzur; Ich kann nicht atmen. Es ist nicht wie ein Picknick, sondern ein Picknickfeuer. Ich kann nicht in Rauch fliegen. Ich verlasse mein Nest jeden Tag während des Tages und kehre nachts zurück.

ein Julikäfer aus Munzur; Ich konnte meine eigene Stimme von dieser Lärmbelästigung nicht hören.

Ein Stück Land von Munzur; Ist es wieder Beton, gräbt es wieder, ist es wieder Arbeitsmaschine? Jeden Tag werde ich von irgendwoher abgeholt, irgendwohin geworfen. Was für eine Menge von Adams Söhnen, die begierig darauf sind, Beton auf mich zu pflanzen und versuchen, Geld mit mir zu verdienen.

Ein Tropfen Wasser von Munzur; Ich bin meiner Freiheit beraubt, noch einmal, was ist lustig an denen, die mich aus meinen Augen nehmen, mich in krebserregende Plastikflaschen stecken, in Plastik in der Hitze vor der Sonne warten, all meine positive Chemie in negative verwandeln, dann abkühlen, trinken und denken, dass Sie Heilung gefunden haben? Aber ich möchte frei fließen. Ich möchte nicht in eine Haustierflasche gehen und Menschen Krankheit geben, anstatt zu heilen.

ein Kaninchen in Munzur; Ich habe Angst vor dem Geräusch dieser Fahrzeuge. Vor ein paar Jahren haben so viele Fahrzeuge diese Straßen nicht überquert. Die Abgase, die sie ausstoßen, verschmutzen die Luft meines Tals. Ich kann den Scheinwerferlichtern in der Nacht nicht entkommen.

ein Bär in Munzur; Ich stimme dem Hasenbruder zu. Ich kann nicht von der Dichte der Fahrzeuge ans Wasserufer gehen und mit meinen Welpen Wasser trinken.Diese langen Lastwagen sind mein ängstlicher Traum. Einer meiner Welpen wurde von einem dieser Lastwagen angefahren und starb. Gibt es nicht einen Sohn Adams, der den Fahrzeugverkehr im Tal kontrolliert?

ein Luchs in Munzur; Anstatt sich in ihren Dörfern niederzulassen, reisen die Menschen mit einer Leidenschaft für Abenteuer durch meine Gegenden, im Gegensatz zu den Dorfbewohnern, die früher lebten. Was früher unberührte unberührte Orte waren, steht heute auf der endlosen Route der Instegramm-Phänomene. Die Fotofalle ist ein separates Problem, der Wilderer ist ein separates Problem. Ich kann auch nicht an die Ränder des Wassers gehen. Ich denke, ich werde migrieren.

Ein Besucherstein in Munzur; Wie viele von Adams Söhnen kamen, um mich zu besuchen und beteten und baten um Murat. Früher hatte ich Kerzen, die nicht angezündet wurden. Wohin sind diese alten Menschen gegangen? Wenn die Verrückten, die sie auf ihre natürliche Weise gemacht haben, verbrannt würden, würde es mich überhaupt nicht stören. Die Gebetssprache dieser alten Menschen war eine andere. Der Wind weht jetzt an der Stelle von Dersimce, der alten Dersim-Sprache, die mich berührte, weinte und mir von ihren Problemen erzählte. Nene betet für ihren Enkel in Dersim und ihr Enkel betet auf Türkisch. Die beiden verstehen sich nicht. Diese naturfreundlichen alten Menschen sind jetzt durch Menschen ersetzt worden, die ihre Nachkommen sind, aber keine Manieren, kein Wasser und keine Sprache haben. Aber ein vorbeikommendes Kind kam. Er rieb seine Stirn in das Achaerierte Land meines Steins und betete in meiner Lektion. Ich kann Ihnen nicht sagen, wie erfreut ich war, wie erfreut ich war, diesen Baum bei einem weiteren Besuch zu sehen, der bald bevorstand. Manchmal bin ich traurig. Es gibt auch diejenigen, die neben meinem Besuch grillen und ihren Müll um mich herum werfen. Es gibt auch den Sohn Adams, der mich ignoriert und mich für abergläubisch hält.

eine Ziege in Munzur; Jetzt, da meine Augen geschlossen sind, weiß ich, dass ich bald für einen Wunsch sterben werde. Wenn ich eine Bergziege wäre, hätte mein Leben vielleicht anders geendet, aber ich bin an dieses Ende gewöhnt. Was ich nicht gewohnt bin, sind diejenigen, die mich geopfert, meine Organe in Munzur geworfen und Munzur geschändet haben. Nach meinem Opfer gibt es so ekelhafte Gerüche an den Rändern des Wassers, dass ich nicht verstehe, wie der Sohn Adams diesen Geruch verinnerlicht.

eine Schildkröte in Munzur; Trinkwasser quälte mich. Als ich vom Wald zum Ufer hinabsteige, sehe ich, dass überall ein Sohn Adams ist, und ich verstecke mich in meiner Schale. Für wen schäme ich mich, vor wem habe ich Angst? Ist das nicht mein Zuhause?

KHAL U VEYVEK

KHAL U VEYVEK

KHAL U VEYVEK

Nusret Karul
03 Ekim 2022,

Miladi takvimine göre Aralık'ın son haftası 12 Ocak tarihleri arasında gençler toplanır.

Gençlerden biri yaşlı bir dedenin elbiselerini giyer ve kendisini ihtiyara benzetmek amacıyla koyun tüyünden beyaz sakal yapardı. Diğer genç ise yaşlı bir ninenin elbiseleri giyerek, başına tülbent takardı. Her ikisi de tam ihtiyar gözükmek için bellerine çaput bağlarlardı. Evden çıktıklarında "khal" yaşlı dedenin kara lastiğini, "veyvek" ise yaşlı bir ninenin renkli lastiğini giyip ve kol kola girerek boynu bükük şekilde ev ev gezerlerdi. Yanlarında da yüzünü siyaha boyamış sağdıç bulunurdu. Her eve gittiklerinde kapı önünde halay çekerek kapıyı çalarlardı. Kapıya çıkan hane halkına

Khal:
"Dam u dam"

Ev halkı:
"Piyê to kam"

Khal:
"Piyê mı xıncira xam"

Ev halkı:
"Maya to kam"

Khal:
"Maya mı pantila vaşi, mı eşta kıştay kaşi"

Ev halkı giderdi evde ellerinde ne varsa getirirlerdi "khal u veyvek "e verirlerdi sağdıçta çuvala koyardı bu şekilde tek tek ev gezerlerdi. Bütün evleri gezip bittirdikten sonra bir yerde toplanırlardı ana dilimiz #zazaca da türküler söyleyip halay çekerlerdi. Khal halay çekerken biri gizliden veyvek'ı alıp kaçırırdı. Khal etrafına bakar yanında Veyvek'i görmediği zaman elindeki çubuğuyla kaçıranın peşine verip, elindeki sopuyla kaçırana vurarak Veyvek'i alıp gelirdi. Bu bir şenlik şeklinde devam ederdi. Ve daha oradakilere giderek turesini açardı bazıları para bazıları da cebinde ne varsa koyarlardı. Orada bulunan çocuklara bir şeyler verdikten sonra toplanarak bir fakirin evine doğru yol alırlardı. Ha şunu da unutmayayım yolda gördüğü çocuklara torbasından bir şey vererek onları mutlu ederlerdi. Fakir birinin evine geldiklerinde oradakiler topladıkları ile "esid u zervet" yapardı ev halkı onlara. Gençler ve ev halkı beraber yerdi ve fazla kalan bir çok malzemeyi de fakir aileye bırakıp giderlerdi.

Daha sonra köy meydanında toplanırlardı ve Zazaca şarkılar söyleyerek halaylar çekerlerdi. Halayları bittikten sonra herkes sessiz sedasız evine giderdi...

NOT: O zaman Noel nedir bilmiyorken ve bunu her sene yapardık ama daha sonra bazı kendine dindarım diyenler dediler ki bu Noel'dir. Allah xeyrınızı almaya o zaman bu halk noel moel nedir bilmiyorken bu kültürü yaşatırdı. Şimdi mutlu musun "Gizli Noelciler"

Gedenkkundgebung – Dersim Denkmal

Gedenkkundgebung – Dersim Denkmal

Wir haben am 13.11.2021 auf dem Oranienplatz unsere Gedenkveranstaltung durchgeführt. 

Am Anfang haben Pir Seydali Cicek und Pfarrerin Dorthe Gülzow in Zaza und Deutsch ein Andachtszeremonie abgehalten.

Anschließend haben folgende Personen Beiträge vorgetragen: Unsere Vorsitzende Müslüm Karadas, Vorsitzender Der Alevitischer Gemeinde zu Berlin Dr. Yüksel Özdemir, Prof. h.c. Dr. phil. Tessa Hofmann, MdB Hakan Demir ( SPD), MdB Canan Bayram ( Die Grünen) und Hakan Tas ( Die Linke – Berlin).

Kurzes Zitat aus der Rede von Müslüm Karadas:
„UNSERE ARBEIT ZUM GEDENKORT ZUM TERTELE GEHT IN DIE ENDGÜLTIGEN PHASE Wir sind jetzt bei der Standortbestimmung für das Denkmal und haben nun einen konkreten Vorschlag. Den Alevitische Vereinigungen in Berlin folgend werden wir anregen, dass das Denkmal am Oranienplatz aufzustellen wird. Den gleichen Ort, wo wir die Veranstaltung abhalten. Wenn dieses Denkmal hier errichtet wird, ist es der Erfolg aller Menschen in Berlin, aller anderen Glaubensrichtungen und ethnischen Identitäten, die massakriert wurden.“

Kurzes Zitat aus der Rede von Kemal Karabulut:
„der Anlass ist heute die baldige Entstehung eines Denkmals für die TERTELE Todesopfer, Zwangsassimilationen und Opfer kulturellen Verfolgungen in der Türkei 1937/38 und darüber hinaus. Der genaue Ort der Denkmalerrichtung wird noch mit dem Bezirk abgestimmt, wir hoffen aber, dass wir uns hier am Oranienplatz verankern dürfen, denn hier findet schon seit über 28 Jahren ein Gedenken aus unseren Reihen statt. Unser Denkmal soll unseren Nachfahren, aber auch unseren Mitbürgern in Erinnerung halten, dass wir nicht nur als Arbeitsmigranten gekommen sind, sondern aus unterschiedlichen Gründen die Arbeitsmigration genutzt haben, um unser unsicheres Leben in unserer Heimat zu verlassen. Wir haben unsere Erinnerungen nicht an der Grenze liegen gelassen. Wir und unsere Erinnerungen gehören zu dieser Stadt“

Kurzes Zitat aus der Rede von Prof. h.c. Dr. phil. Tessa Hofmann:
„Wir sind heute hier versammelt, um der Opfer des Genozids an den Aleviten Dersims zu gedenken. Bisher gibt es in Berlin für ein solches Gedenken noch keinen Trauer-, Mahn- oder Lernort. Die Dersim-Kulturgemeinde hat zwar schon vor sieben Jahren einen entsprechenden Antrag gestellt, der inzwischen auch bewilligt wurde, aber die Umsetzung erweist sich als langwierig. Ich hoffe sehr, dass wir bald über ein Denkmal im öffentlichen Raum verfügen, an dem wir uns an den beiden Gedenktagen der Dersimis, am 15. November und am 4. Mai, versammeln können, um uns im Gedenken an die Zehntausenden Opfer des Tertele verneigen. Seit 1993 gedenkt die Dersim Kulturgemeinde hier am Oranienplatz der Opfer von Verfolgungen der Aleviten in der Türkei ...
Derartige biografische und methodische Kontinuitäten werden sich bei genauerer Betrachtung noch häufiger nachweisen lassen. Für die alevitisch-dersimischen Herkunftsgemeinschaften ist aber nicht nur die Kenntnis ihrer Verfolgungsgeschichte von Bedeutung. Mindestens ebenso wichtig ist, dass sie in ihrem Wohn- und Lebensumfeld ihrer kollektiven und individuellen Trauer Ausdruck verleihen. Wichtig ist, dass sie unsere Solidarität mit ihrem Trauerbedürfnis erfahren. Ihre Leidensgeschichte soll dauerhaft Bestandteil einer transnationalen Erinnerungskultur in Deutschland werden.“

Die Parteienvertreter und der Vorsitzender der Alevitische Gemeinde zu Berlin haben sich oben vorgetragenen Vorschläge und Meinungen angeschlossen und sich für ein Denkmal Dersim 37/38 in Oranienplatz ausgesprochen.
Die Kundgebung endete mit musikalischen Klängen und friedlich.